Sueño de la unidad y normatividad crítica
Palabras clave:
teoría crítica, normatividad crítica, negatividadResumen
La Teoría Crítica ya ha sido abandonada incluso por aquellos que todavía tratan de rescatarla. La fuerza que alguna vez emanaba de ella parece, desde hace mucho, agotada por los múltiples intentos de depurarla de sus deficiencias y de transformarla en una teoría social “actualizada”. De esta manera se convirtió en teoría de la racionalidad, de la justicia, del reconocimiento y de la tolerancia. “Actualización” se confundía con “positivización”. Así se petrificó en teorías cuya estructura descansa en expresiones monoconceptuales. Pero, ¿no equivale el abandono del imperativo de la negatividad, de aquella pretensión normativa nodal para cualquier crítica, también al abandono de la teoría crítica?
Citas
Theodor W. Adorno (1997a). "Die Aktualität der Philosophie", PhilosophischeFrühschriften. Gesammelte Schriften 1. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 325-344.
Theodor W. Adorno (1997b). "Thesen über die Sprache des Philosophen", PhilosophischeFrühschriften. Gesammelte Schriften 1. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 366-371.
Theodor W. Adorno (1997c). "Zum Gedächtnis Eichendorffs", Noten zur Literatur. Gesammelte Schriften 11. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 69-94.
Detlev Claussen (1999). "Die amerikanische Erfahrung der kritischen Theoretiker". Hannoversche Schriften, 1/1, 27-45.
Peter Dews (1999). "Introduction: Habermas and the desublimation of reason", Peter Dews (1999) (ed.). Habermas. A Critical Reader. Oxford/Malden: Blackwell, 1-25.
Alessandro Ferrara (1998). Reflective Authenticity. Rethinking the Project of Modernity. London/New York: Routledge.
Alessandro Ferrara (2000). "The Challenge of Global Justice" (inédito).
Jürgen Habermas (1967). Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien. Neuwied-Berlin: Luchterhand.
Jürgen Habermas (1973). "Theodor W. Adorno", en: Jürgen Habermas (1973). Philosophisch-politische Profile. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 176-199.
Jürgen Habermas (1989). Der philosophische Diskurs der Moderne. Zwölf Vorlesungen. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 130-157.
Jürgen Habermas (1997). Die Einbeziehung des Anderen. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
José Hernández Prado (1994). La filosofía de la cultura de Antonio Caso. México D.F.: UAM-Azcapotzalco.
Axel Honneth (2000). "Über die Möglichkeit einer erschliessenden Kritik. Die 'Dialektik der Aufklärung' im Horizont gegenwärtiger Debatten über Sozialkritik", en: Axel Honneth (2000). Das Andere der Gerechtigkeit. Aufsätze zur praktischenPhilosophie. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 70-87.
Max Horkheimer (1987a). "Dämmerung. Notizen in Deutschland", Gesammelte Schriften (ed. Gunzelin Schmid Noerr), vol. 2: Philosophische Frühschriften 1922-1932. Frankfurt/M.: Fischer, 312-452.
Max Horkheimer (1987b). "Anfänge der bürgerlichen Geschichtsphilosophie". Gesammelte Schriften (ed. Gunzelin Schmid Noerr), vol. 2: PhilosophischeFrühschriften 1922-1932. Frankfurt/M.: Fischer, 179-268.
Max Horkheimer (1987c). "Ein neuer Ideologiebegriff". Gesammelte Schriften (ed. Gunzelin Schmid Noerr), vol. 2: Philosophische Frühschriften 1922-1932. Frankfurt/M.: Fischer, 271-294.
Max Horkheimer/Theodor W. Adorno (1990). Dialektik der Aufklärung. PhilosophischeFragmente. Frankfurt/M.: Fischer.
Hans Joas (1993). "The Underestimated Alternative: America and the Limits of 'Critical Theory'". Pragmatism and Social Theory. Chicago/London: The University of Chicago Press, 79-93.
Hans Joas (1995). "Gemeinschaft und Demokratie in den USA. Die vergesseneVorgeschichte der Kommunitarismus-Diskussion". Hauke Brunkhorst/MichaBrumlik (eds.). Gemeinschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt/M.: Fischer, 49-62.
Oliver Kozlarek (2001). "Critical Theory and the Challenge of Globalization", International Sociology, 16/4, 77-92.
Klaus Lichtblau (1996). Kulturkrise und Soziologie um die Jahrhundertwende. ZurGenealogie der Kultursoziologie in Deutschland. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Herbert Marcuse (1969). Versuch über die Befreiung. Frankfurt/M.: Suhrkamp.
Stefan Müller-Doohm (2000). "Kritik der kritischen Theorien. Oder: Wie kritischesDenken selber zu rechtfertigen sei", Stefan Müller-Doohm (ed.). Das Interesse der Vernunft. Rückblicke auf das Werk von Jürgen Habermas seit 'Erkenntnis und Interesse'. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 71-106.
Friedrich Nietzsche (1999). Jenseits von Gut und Böse. KSA (ed. Giorgio Colli und Mazzino Montinari), vol. 5, München/Berlin/New York: dtv-de Gruyter, 9-243.
Max Pensky (2000). "Cosmopolitanism and the Solidarity Problem: Habermas on National and Cultural Identities", Constellations, 7/1, 64-79.
Gunzelin Schmid Noerr (1997). Gesten aus Begriffen. Konstellationen der KritischenTheorie. Frankfurt/M.: Fischer.
Alfons Söllner (1996). Deutsche Politikwissenschaftler in der Emigration. Studien zu ihrerAkkulturation und Wirkungsgeschichte. Opladen: Westdeutscher Verlag.
Charles Taylor (1993). "Aneinander vorbei. Die Debatte zwischen Liberalismus undKommunitarismus", Axel Honneth (1993) (ed.). Kommunitarismus. Eine Debatteüber die moralischen Grundlagen moderner Gesellschaften. Frankfurt M./New York: Campus, 103-130.
Bernhard Waldenfels (2001). Verfremdung der Moderne. Phänomenologische Grenzgänge. Göttingen: Wallstein.
Michael Walzer (1996). Lokale Kritik–globale Standarts. Hamburg: Rotbuch Rationen.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2003 UMSNH
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
