Xochiquetzal multiple. Love and healing in prehispanic feminine philosophy (word-action-world)
DOI:
https://doi.org/10.35830/devenires.v27i53.1037Keywords:
Náhuatl, Nahuas, women, poetry, healers, indigenous philosophyAbstract
This article seeks out the characteristics of a pre-Hispanic feminine philosophy through Nahua words and practices. It begins by discussing the main lines of what is known as indigenous philosophy, in order to ask if characteristically feminine contributions can be found therein, despite the patriarchal character of Nahua society. An idoneous place to look for such contributions seems to be the love poems and healer’s spells in which a fundamental female figure appears: Xochiquetzal, the goddess of flowers and sexuality. The diverse and contradictory characteristics of the goddess, invoked and personified by women, allow for the expression of ideas (words-actions-world) that question and even defy gender norms. Through the analysis of Nahuatl texts, Xochiquetzal’s Blooming Tree appears as a fundamental Place-Thought (Watts 2013) for a feminine Nahua philosophy.
References
Abu-Lughod, L. (1986). Veiled sentiments. Honor and poetry in a bedouin society. Berkeley: University of California Press.
Abu-Lughod, L. (2011 [1990]). La resistencia idealizada: trazando las transformaciones del poder a través de las mujeres beduinas. In M. Cañedo Rodríguez & A. Marquina Espinosa (Eds.), Antropología política. Temas contemporáneos (pp. 179- 207). Barcelona: Bellaterra.
Andrews, J. R., & Hassig, R. (Eds.). (1984). Treatise on the heathen superstitions that today live among the indians native to this New Spain, 1629, by Hernando Ruiz de Alarcón. Norman: University of Oklahoma Press.
Bacigalupo, A. M. (2003). Rethinking Identity and Feminism: Contributions of Mapuche Women and Machi from Southern Chile. Hypatia, 18(2), 32-57.
Beaucage, P. (2015). Tlacuaches y coyotes en la Sierra Norte de Puebla: Las representaciones y el proceso social Nahua. En C. G. Eshelman & D. Raby (Eds.), Múltiples formas de ser Nahuas. Miradas antropológicas hacia representaciones, conceptos y prácticas (pp. 225-247). Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán.
Bernand, C., & Gruzinski, S. (1988). De l’idolâtrie. Une archéologie des sciences religieuses. Paris: Seuil.
Bierhorst, J. (1985). Cantares Mexicanos. Songs of the Aztecs. Stanford, Calif.: Stanford University Press.
Cabnal, L. y. A.-L. S. (2010). Feminismos diversos: el feminismo comunitario. España: ACSUR - Las Segovias y Ministerio de Igualdad.
Cáceres Centeno, G. (2013). Homenaje a Carlos Lenkersdorf: filosofía en clave tojolabal. Devenires, XIV(28), 141-154.
Cantares mexicanos (2011). Cantares mexicanos. II-tomo 2. Del f 42v al 85r, paleografía, traducción y notas de Miguel León-Portilla,
Guadalupe Curiel Defossé, Ascensión Hernández de León-Portilla, Liborio Villagomez y Salvador Reyes Equiguas. CDMX: UNAM, Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, Instituto de Investigaciones Filológicas e Instituto de Investigaciones Históricas/Fideicomiso Teixidor. Disponible en línea: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/cantares/cm03.html
Chan Mex, T. d. J., & Castillo León, M. T. (2022). Avances en el concepto sobre el Buen vivir. Revisión sistemática. Tlamelaua: revista de ciencias sociales, 51(2022).
Coe, M. D., & Whittaker, G. (Eds.). (1982). Aztec sorcerers in seventeenth century Mexico: The treatise on superstitions by Hernando Ruiz de Alarcón. Albany: Institute for Mesoamerican Studies, State University of New York at Albany.
Correa Mautz, F. (2024). La filosofía indígena desde la filosofía académica latinoamericana. Veritas, 57 (abril), 79-102.
Dégh, L. (1995). Narratives in society: A performer-centered study of narration. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica.
Dehouve, D. (2019). The Aztec Gods in Blended-Space: a Cognitive Approach to Ritual Time. Journal of Cognition and Culture, 19(2019), 385-410.
Dehouve, D. (2021). El patrón de composición de la diosa Xochiquetzal en los Códices Borgia y Vaticano B. En J. J. Batalla Rosado, L. Pérez Lugones, & M. Á. Ruz Barrio (Eds.), La expresión de la cultura indígena en los códices del centro de México. Varsovia: Universidad de Varsovia.
Deleuze, G., & Guattari, F. (2004). Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia: Pre-textos.
Descola, P. (2012). Más allá de la naturaleza y de la cultura. Madrid: Amorrortu (primera edición en francés, 2005).
Désveaux, E. (1986). M. Léon-Portilla, La Pensée aztèque. L’Homme, 26(99), 154-155. https://www.persee.fr/doc/hom_0439-4216_1986_num_26_99_368734
Dupey García, E. (2013). De pieles hediondas y perfumes florales. La reactualización del mito de creación de las flores en las fiestas de las veintenas de los antiguos nahuas. Estudios de Cultura Náhuatl, 45, 7-36.
Durán, F. D. (1984). Historia de las Indias de Nueva España y islas de Tierra Firme. México: Editoral Porrúa.
Eichler, L. (2018). Sacred Truths, Fables, and Falsehoods: Intersections between Feminist and Native American Logics. APA Newsletter on Native American and Indigenous Philosophy, 18(1), 4-11.
Fischer, E. F. (1999). Cultural logic and maya identity: Rethinking constructivism and essentialism. Current Anthropology, 40(4), 473-499.
Garibay Kintana, Á. M. (Ed.) (1993 [1964-68]). Poesía Náhuatl (Vol. 1). México: Instituto de Investigaciones Históricas, UNAM.
Haraway, D. (1988). Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective. Feminist Studies, 14(3), 575-599.
Héritier, F. (2002). La valencia diferencial de los sexos ¿se halla en los cimientos de la sociedad? In F. Héritier (Ed.), Masculino/femenino: El pensamiento de la diferencia (pp. 15-28). Barcelona: Ariel.
Ixtlilxóchitl, D. F. d. A. (1965). Obras Históricas. México: Editora Nacional Edinal. Johansson, P. (1991). El cuecuechcuicatl: Canto travieso de los Aztecas. Estudios de Cultura Náhuatl, 21, 83-97.
Jordan, R. A., & de Caro, F. A. (1986). Women and the study of folklore. Signs, 11(3), 500-518. http://www.jstor.org/stable/3174007
Kellogg, S. (1997). From parallel and equivalent to separate but unequal: Tenochca Mexica women,1500-1700. In S. Schroeder, S. Wood, &
R. Haskett (Eds.), Indian women of early Mexico (pp. 123-143). Norman: University of Oklahoma Press.
Langlois, D. (2012). Bien Vivre et droit à l’autodétermination des peuples. La Chronique des Amériques, 6(novembre), 1-11.
Lenkersdorf, C. (2002). Filosofar en clave tojolabal. CDMX: Porrúa.
Labrecque, M. F. (2005). Miradas feministas sobre algunas masculinidades en México: Los casos de Yucatán y de Ciudad Juárez. In R. A. Sanz & C. M.
González (Eds.), Antropología feminista y/o del género. Legitimidad, poder y usos políticos (pp. 113-130). Sevilla: Fundación El Monte.
León-Portilla, M. (1974 [1956]). La filosofía Náhuatl estudiada en sus fuentes. México: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México.
León-Portilla, M. (1994). Quince poetas del mundo Náhuatl. México: Editorial Diana.
León-Portilla, M. (1996). El destino de la palabra. De la oralidad y los glifos mesoamericanos a la escritura alfabética. México: El Colegio Nacional y Fondo de Cultura Económica.
León-Portilla, M. (2011). Estudio introductorio a los Cantares. Volumen I: Estudios. In Cantares mexicanos (pp. 151-295). CDMX: UNAM, Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Bibliográficas, Instituto de Investigaciones Filológicas e Instituto de Investigaciones Históricas/Fideicomiso Teixidor. Disponible en línea: https://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/cantares/cm01.html
Lévi-Strauss, C. (1992). Historia de lince. Barcelona: Editorial Anagrama.
López Austin, A. (1966). Los temacpalitotique, brujos, profanadores, ladrones y violadores. Estudios de Cultura Náhuatl, 6, 97-177.
López Austin, A. (1967a). Términos del nahuallatolli. Historia Mexicana, 17(1), 1-36. López Austin, A. (1967b). Cuarenta clases de magos del mundo Náhuatl. Estudios de Cultura Náhuatl, 7, 87-117.
López Austin,A.(1994).TamoanchanyTlalocan.México:FondodeCulturaEconómica. Maffie, J. (2019). The Nature of Mexica Ethics. In C. Marshall (Ed.), Comparative Metaethics. Neglected Perspectives on the Foundations of Morality (pp. 60-80). New York: Routledge.
Magazine, R. (2015). El pueblo es como una rueda: Hacia un replanteamiento de los cargos, la familia y la etnicidad en el altiplano de México. México: Universidad Iberoamericana.
Magazine, R. (2020). La producción interactiva: una propuesta mesoamericana para la práctica antropológica. In P. Pitarch (Ed.), Ensayos de etnografía teórica. Mesoamérica (pp. 31-56). Madrid: Nola Editores.
Marshall, C. (Ed.) (2019). Comparative Metaethics: Neglected Perspectives on the Foundations of Morality. New York: Routledge.
Mirandé, A. (2016). Hombres mujeres: An indigenous third gender. Men and Masculinities, 19(4), 384-409. https://doi.org/10.1177/1097184X15602746
Mol, A. (2023 [2002]). El cuerpo múltiple. Ontología y práctica médica. Barcelona: Bellaterra.
Olivier Durand, G. (2004). Homosexualidad y prostitución entre los nahuas y otros pueblos del posclásico. In P. Escalante Gonzalbo (Ed.), Historia de la vida cotidiana en México, tomo I: Mesoamérica y los ámbitos indígenas de la Nueva España (pp. 301- 338). CDMX: Colmex, Fondo de Cultura Económica.
Ortner, S. B. (1990). Gender hegemonies. Cultural Critique, 14(Winter), 35-80. Paredes, J. (2014 [2008]). Hilando fino desde el feminismo comunitario (2a. ed.). México: Cooperativa el Rebozo, Zapateándole, Lente Flotante, En cortito que’s palargo y AliFem.
Pitrou, P. (2016). Co-activity in Mesoamerica and in the Andes. Journal of Anthropological Research, 72(4), 465-482. doi:10.1086/689295
Primeros Memoriales. (1993). Primeros memoriales. Facsimile edition. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press.
Purcell, S. (2017). Eudaimonia and Neltiliztli: Aristotle and the Aztecs on the Good Life. Apa Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy, 16(2), 2-21.
Purcell, S. (2020). Hermeneutic, Comparative, and Syncretic Philosophy. Or, On Ricoeurian, Confucian, and Aztec Philosophy. Journal of French and Francophone Philosophy - Revue de la philosophie française et de langue française, XXVIII(2), 46-69.
Quezada, N. (1984 [1975]). Amor y magia amorosa entre los Aztecas (1ère éd. 1975 ed.). México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.
Raby, D. (1997). Le Voltigeur turquoise et le Prêtre froid. Plantes divinisées et pratiques rituelles nahuas dans le Traité des superstitions d’Alarcón (1629). Recherches Amérindiennes au Québec, 27(3-4), 69-83.
Raby, D. (1999). Xochiquetzal en el cuicacalli. Cantos de amor y voces femeninas entre los antiguos Nahuas. Estudios de Cultura Náhuatl, 30, 203-229.
Raby, D. (2003). L’épreuve fleurie. Symboliques du genre dans la littérature nahuatl du Mexique préhispanique. Paris: L’Harmattan.
Raby, D. (2006). Mujer blanca y dolor verde. Uso de los colores, del género y de los lazos de parentesco en el Tratado de Ruiz de Alarcón. Estudios de Cultura Náhuatl, 37, 293-315.
Raby, D. (2015). ‘Es que aquí hay mucho machismo’. Representación de las masculinidades como modelo explicativo nahua de la violencia intrafamiliar en el Alto Balsas, Guerrero. In C. G. Eshelman & D. Raby (Eds.), Múltiples formas de ser Na- huas. Miradas antropológicas hacia representaciones, conceptos y prácticas (pp. 195- 222). Zamora, Michoacán: El Colegio de Michoacán.
Raby, D. (2019). Calling through the water jar. Domestic objects in Nahua emotional assemblages. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 9(3), 529-544.
Raby, D. (en prensa). Del hijo precioso a la nuera huérfana. Orígenes de los conceptos nahuas de “amor y respeto”, para pensar la violencia hoy. In Entrelazar la histo- ria y la antropología: aportes teóricos y metodológicos de Catharine Good Eshelman. CDMX: INAH.
Radner, J. N., & Lanser, S. S. (1987). The feminist voice: Strategies of coding in folklore and literature. Journal of American Folklore, 100(398), 412-425.
Raheja, G. G., & Gold, A. G. (1994). Listen to the Heron’s words. Reimagining gender and kinship in North India. Berkeley: University of California Press.
Reed-Sandoval, A. (2014). The Oaxaca Philosophy for Children Initiative as Place-Based Philosophy: Why Context Matters in Philosophy for Children. Apa Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy, 14(1), 9-12.
Ruiz de Alarcón, H. (1987 [1629]). Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales desta Nueva España. En
F. Benítez (Ed.), El alma encantada: Anales del Museo Nacional de México (pp. 123-223). México: Instituto Nacional Indigenista, Fondo de Cultura Económica.
Sahagún, B. d. (1950-1982). Florentine Codex, general history of the things of New Spain (A. J. O. Anderson & C. E. Dibble, Trans.). Santa Fe, New Mexico: University of Utah Press.
Sahlins, M. (1996). The sadness of sweetness. The native anthropology of western cosmology. Current Antrhopology, 37(3), 395-428.
Saladin d’Anglure, B. (1986). Du fœtus au chamane: La construction d’un ‘troisième sexe’ inuit. Études Inuit, 10(1-2), 25-113.
Saladin d’Anglure, B. (2012). The “Third Gender”. Revue du MAUSS, 39(1), 197-217.
Sánchez-Antonio, J. C. (2020). Cosmovisión mesoamericana, descolonización de las ciencias sociales y diálogo mundial de saberes. Eidos, 34, 351-388.
Santos Granero, F. (2009). Introduction: Amerindian constructional views of the world. En F. S. Granero (Ed.), The occult life of things: Native Amazonian theories of materiality and personhood (pp. 1-29). Tucson: University of Arizona Press.
Segato, R. L. (2013). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos. Y una antropología por demanda. Buenos Aires: Prometeo Libros.
Serna, J. d. l. (1987 [1656]). Manual de Ministros de Indios para el conocimiento de sus idolatrías, y extirpación de ellas. En F. Benitéz (Ed.), El alma encantada. Anales del Museo Nacional de México (pp. 263-475). México: Instituto Nacional Indigenista y Fondo de Cultura Económica.
Strathern, M. (1988). The gender of the gift: Problems with women and problems with society in Melanesia. Berkeley: University of California Press.
Strathern, M. (2004). Partial connections. Updated edition. Walnut Creek, CA: Al- taMira Press.
Szoblik, K. (2018). Entre los papeles de ocelote entono mi canto, yo Quetzalpetlatzin. El lugar de la mujer dentro de la oralidad nahua. Bielsko-Biała y CDMX: CEAM.
Turner, V. W. (1969). The ritual process. Structure and anti-structure. Chicago: Aldine Publishing Company.
Van Norden, B. W. (2017). Taking Back Philosophy: A Multicultural Manifesto. New York: Columbia University Press.
Varea, S., & Zaragocin, S. (Eds.). (2017). Feminismo y buen vivir: Utopías decolonia- les. Cuenca: Pydlos Ediciones – Universidad de Cuenca.
Verdier, Y. (1997). Little red riding hood in oral tradition Marvels and Tales: Journal of Fairy-Tale Studies, 11(1-2), 101-123.
Viveiros de Castro, E. (1998). Cosmological deixis and Amerindian perspectivism. The Journal of the Royal Anthropological Institute, 4(3), 469-488.
Waters, A. (Ed.) (2004). American Indian Thought: Philosophical Essays. Malden, MA: Blackwel.
Waters, A. (2003). Introduction: Indigenous Women in the Americas. Hypatia, 18(2), ix-xx.
Watts, V. (2013). Indigenous place-thought & agency amongst humans and non-hu- mans (First woman and sky woman go on a European world tour!). Decolonization: Indigeneity, Education & Society, 2(1), 20-34.
Wimmer, A. (2006). Dictionnaire de la langue nahuatl. Editions Sup-Infor (CNRS). doi:http://sites.estvideo.net/malinal/nahuatl.page.html
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 UMSNH

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Devenires, Año XXVII, Núm. 53, Enero-Junio 2026 es una publicación semestral editada por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (Santiago Tapia 403, Centro Histórico, Morelia, Michoacán, México, C.P. 58000, Tel. (+52) 44-3322-3500), a través de la Facultad de Filosofía y el Instituto de Investigaciones Filosóficas (Ciudad Universitaria, Edificio C-4, Morelia, Michoacán, México, C.P. 58030, Tel (+52) 44-3322-3500 ext. 4148). Editor responsable: Dr. Federico Marulanda Rey (