El cierre ontológico de Heidegger

Autores/as

  • Julio Quesada Martín Universidad Veracruzana

Palabras clave:

racismo, metafísica, biopolítica, certificados de nacimiento, pueblo, transcendental

Resumen

El cierre ontológico es la consecuencia de la diferencia ontológica que Heidegger establece entre “existencia auténtica” y “existencia inauténtica”. Entre pueblos históricos y pueblos que no lo son ni lo pueden ser. Luego el cierre ontológico implica filosófica y políticamente la “destrucción” de aquella ontología basada en la pluralidad infinita de Lebenswelt. Esta postura ontológica no sólo separa a un tipo de existencia de otra a través de la historicidad del ser; sino que abre un abismo entre el Dasein=Volk y la vida abierta. Únicamente con base en esta dicotomía existencia/vida puede Heidegger exigir desde su “situación hermenéutica” los “certificados de nacimiento” de las categorías del pensamiento griego.

Biografía del autor/a

Julio Quesada Martín , Universidad Veracruzana

Actualmente es investigador del Instituto de Filosofía de la Universidad Veracruzana. Entre sus últimas publicaciones se encuentran: Heidegger de camino al Holocausto, Biblioteca Nueva, Madrid, 2008; Otra Historia de la Filosofía, Ariel, Barcelona, 4ª edición, 2011. Como coordinador y autor: Heidegger. La voz del nazismo y el final de la filosofía, Prólogo de Mauricio Beuchot, Universidad Veracruzana, Xalapa, 2013. Sus líneas de investigación son Filosofía, Literatura y Política. Es doctor en Filosofía por la UAM, en 1981 y doctor en Ciencias Políticas por la UAM-FUB, Alemania, en 2011.

Citas

Cortázar, J. (1968). La vuelta al día en ochenta mundos. Buenos Aires: Siglo XXI.

Dilthey, W. (1923). Briefwechsel zwischen Wilhelm Cilthey und Grafen Paul Yorck von Wertenburg 1877-1897. Halle a. d. S.

Esposito, R. (2006). Bíos: Biopolítica y filosofía. Buenos Aires: Amorrortu.

Faye, E. (2009). Heidegger. La introducción del nazismo en la filosofía. Madrid: Akal.

Foucault, M. (2001). Defender la sociedad. México D.F.: FCE.

Granel, G. (2005). "La phénoménologie décapitée", en Dominique Janicaud (éd.): L ́intentionalité en question entre phénomélogie et recherches cognitives. Paris: J. Vrin.

Heidegger, M. (2009). Ser y tiempo. Jorge Eduardo Rivera (trad.). Madrid: Trotta.

Heidegger, M. (2008). El Ser y el Tiempo. José Gaos (trad.). México D.F.: FCE.

Heidegger, M. (2001). Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer Verlag.

Heidegger, M. (2002). Interpretaciones fenomenológicas sobre Aristóteles (Indicación de la situación hermenéutica). Madrid: Trotta.

Heidegger, M. (2001). Introducción a la metafísica. Barcelona: Gedisa.

Heidegger, M. (2000). Nietzsche II. Barcelona: Destino.

Heidegger, M. (2000). Gesamtausgabe, Band 16. Frankfurt Am Mein: Vittotorio Klostermann.

Husserl, E. (1991). La crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental. Barcelona: Crítica.

Husserl, E. (2010). "La filosofía en la crisis de la humanidad europea", en Invitación a la fenomenología. Barcelona: Paidós.

Kant, Immanuel (1974). Kritik der reinem Vernunft, Stw. Band III. Berlin: Suhrkam.

Kant, Immanuel (1978). Crítica de la razón pura. Pedro Ribas (trad.). Madrid: Alfaguara.

Merleau-Ponty, M. (2010). Lo visible y lo invisible. Buenos Aires: Nueva visión.

Moliner, M. (2009). Diccionario del uso del español. Madrid: Gredos.

Nietzsche, F. (1975). Así habló Zaratustra. Madrid: Alianza.

Descargas

Publicado

2013-07-15

Cómo citar

Quesada Martín , J. (2013). El cierre ontológico de Heidegger . Devenires, 14(28), 65–88. Recuperado a partir de https://publicaciones.umich.mx/revistas/devenires/ojs/article/view/386

Número

Núm. 28 (2013)

Sección

Artículos

Licencia

Derechos de autor 2013 UMSNH

Creative Commons License

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.