Óptimo paretiano y óptimo marxiano: Dos conceptos trascendentales contrapuestos sobre la imaginación de "mundos perfectos"
Palabras clave:
eficiencia abstracta, eficiencia reproductiva, optimalidad de un mecanismo de funcionamiento, inconsistencias del criterio de Pareto, convivencia humana perfectaResumen
Diversas críticas al criterio de optimalidad de Pareto han sido aceptadas por muchos economistas, incluso si estos pertenecen al mainstrean de la economía neoclásica. Sin embargo, estas críticas han dejado el criterio paretiano en pie, como una supuesta condición necesaria, imprescindible para definir la optimalidad social. Se reconoce entonces que el óptimo de Pareto es un criterio restringido que debe ser ampliado.
Al dejar de lado criterios de equidad y justicia distributiva, al ser compatible con situaciones de extrema desigualdad, se acepta que es un criterio muy limitado de éxito social, pero al mismo tiempo se sostiene que, en cuanto criterio de eficiencia, está fuera de toda duda: el mejor estado debe ser (se afirma), al menos óptimo en el sentido de Pareto, aunque sea necesario complementarlo con valoraciones distributivas y criterios de compensación.
En la primera parte de este artículo (apartados I – VIII) cuestionamos estos resultados y sugerimos otras limitaciones e inconsistencias del criterio de Pareto. En la segunda parte (aparatos IX-X) comparamos la optimalidad paretiana con lo que denominamos, “optimalidad marxiana”, lo que arroja criterios alternativos para una crítica y un replanteo de la optimalidad en economía y en otras ciencias sociales.
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