Diversidad Económica Nicolaita

Número Completo

2025-12-17T20:43:24+00:00

Hemos arribado al número tres de Diversidad Económica Nicolaita con la presencia de contribuciones que podemos agrupar en un eje transversal: las diversas formas en que la modernidad puede modificar la vida comunitaria actual, desde su base singular: el individuo.

En nuestra intención de que sea la teoría crítica la que caracteriza nuestra visión de la realidad actual, tenemos el gusto y el honor de contar con cuatro artículos que tocan temas desde el ámbito laboral hasta el comunitario, incluso desde las condiciones en que puede ser un individuo en las relaciones sociales modernas.

Así, la Dra. Amy Wendling, que fue en esta ocasión nuestra invitada internacional, aporta en su contribución una base particular, la crítica de la economía política, la visión general del desarrollo técnico y tecnológico que puede incorporarse a los procesos productivos y la vida cotidiana misma, que es un tema de amplia actualidad en los debates y estudios sociales actuales. A continuación, Lenin Vladimir Contreras Piña, nos ofrece una visión desde el acontecer en los procesos productivos directos desde el ámbito salarial, y los posibles efectos sociales más recientes. En su contribución a este número, Diego Mauricio Montoya Bedoya y Flor de María Gamboa Solís, nos hablan de los efectos de la modernidad en la producción comunitaria, teniendo como caso específico una localidad en el municipio de Morelia, Michoacán, que es fundamental para la vida de la ciudad y de esa comunidad. Finalmente, Erika Jenny González Mejía nos comparte su visión desde la bioética, proponiendo la vital importancia de una perspectiva desde ese ámbito que posibilita una disciplina social fundamental.

Creemos seguir contribuyendo con estos artículos a los debates no sólo académico-científi cos, sino también a la refl exión de nuestra cotidianidad.

Ciencia y tecnología

2025-10-14T19:04:45+00:00

Este artículo trata sobre el concepto crítico de tecnología de Karl Marx, desde su origen hasta sus alcances en la historia social, así como de la influencia que tuvo en la filosofía y el pensamiento social sobre tecnología. Su hipótesis es que es necesario un cambio en el sistema de valores en la producción tecnológica para que ésta se convierta efectivamente en una herramienta que mejore la vida humana, pues en el capitalismo y como creación capitalista, la tecnología es contraria a este propósito.

Países de bajos salarios y época de bajos salarios.

2025-07-17T17:44:19+00:00

En la década de 1980 y 1990 el imperialismo desarrolló el mayor movimiento tectónico de la producción en la historia mundial por medio de la desindustrialización de zonas centrales y la rápida industrialización manufacturera del Sur Global, el objetivo era relocalizar las fábricas para aprovechar la baratura de mano de obra contenida en los países de capitalismo dependiente e incrementar las tasas de ganancia. La reestructuración productiva configuró un mercado mundial de fuerza de trabajo caracterizado por la existencia de un ejército industrial de reserva a escala global, además de que abarató el precio de los alimentos y con ello presionar a la baja los niveles salariales mundiales inaugurando la época de bajos salarios. La ampliación de la precarización global del salario abrió el debate sobre si esto significaba la mundialización de la superexplotación de la mano de obra tanto en los países imperialistas como en los países
dependientes o la imposición de un nuevo valor histórico de la fuerza de trabajo a escala global resultado de la derrota de la clase obrera, la sobre oferta de fuerza de trabajo y la época de alimentos baratos.

«Transformar transformándonos» Las faenas desde la Comunidad Ecológica Jardines de la Mintsïta

2025-11-04T17:42:35+00:00

Las faenas son una forma de trabajo humano que expresa y reproduce solidaridad. En la Comunidad Ecológica Jardines de la Mintsïta las faenas representan una manera en que el trabajo solidario transforma las condiciones del territorio tanto como a las personas que en ellas participan. La conjugación de relatos de sus participantes y el análisis interpretativo de los mismos destacan la dimensión relacional e intersubjetiva de las faenas, clave para repensar su sostenibilidad en comunidades periurbanas que caminan procesos económicos alternativos, la defensa y construcción social del territorio.

PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS PARA UNA ÉTICA SOCIAL: MÁS ALLÁ DEL MODELO CLÍNICO DE LA BIOÉTICA

2025-12-15T18:27:13+00:00

El trabajo de Potter (1970), nos ilustra la evolución asimétrica de la bioética, marcada por la dicotomía entre el progreso tecnocientífico como bandera de la supervivencia de la especie humana y por otro, los difusos planteamientos de la ética ecológica y la ética social.

A finales del siglo XX los efectos de la globalización junto con la trans-modernidad humana configuraron la nueva geometría bioética enfocada en el modelo clínico marcado por la medicalización del paciente y una reducción de la existencia humana a aspectos tecno-clínicos tales como la prolongación de la vida para alcanzar el homo excelsior, corriente inspirada en el transhumanismo. En ese escenario, la antropología social y la discusión existencial de la vida en especie perdieron terreno al prescindir de categorías de análisis filosóficas del aspecto social que pongan en el centro de la discusión a una ética para la vida.

Por lo antes expuesto, la presente investigación tiene como objetivo contrastar el modelo clínico de la bioética con los principios filosóficos de una ética social de mínimos. En una sociedad donde las decisiones de los individuos se ven influenciadas por la mano invisible del mercado y por la mano visible del Estado, es fundamental establecer una base moral mínima de justicia social que en un ejercicio ético-cívico resignifique el aspecto social de la vida a partir de principios epistémicos que cobren sentido en su contexto histórico, social y económico, donde la interdisciplina aporta desde diversas corrientes como la teología de la liberación y las éticas dialógicas.

En un segundo momento, la investigación reflexiona sobre la importancia de construir categorías analíticas que desde la ética social pongan en el centro a la vida como una categoría del orden social y no solo del orden biológico a partir de principios epistemológicos del buen vivir, la ética cívica y la ética de la razón como aporte fundamental que permiten crear democracia cívica para una convivencia plural, rasgo distintivo de las culturas pragmáticas.