«Transformar transformándonos» Las faenas desde la Comunidad Ecológica Jardines de la Mintsïta
Palabras clave:
faenas, subjetividades solidarias, Comunidad Ecológica Jardines de la MintsïtaResumen
Las faenas son una forma de trabajo humano que expresa y reproduce solidaridad. En la Comunidad Ecológica Jardines de la Mintsïta las faenas representan una manera en que el trabajo solidario transforma las condiciones del territorio tanto como a las personas que en ellas participan. La conjugación de relatos de sus participantes y el análisis interpretativo de los mismos destacan la dimensión relacional e intersubjetiva de las faenas, clave para repensar su sostenibilidad en comunidades periurbanas que caminan procesos económicos alternativos, la defensa y construcción social del territorio.
Citas
“cosas que hay que hacer” (Dechile, 2023: 2)
"particularidad cualitativa que define la experiencia humana” (González Rey, 2008: 228).
"Es una práctica, tradicionalmente, de carácter rural, en la cual los integrantes de una comunidad se unen por el bien común como la construcción de edificaciones de uso comunitario (iglesias, escuelas, etc.) no obstante, se ha traslado al espacio urbano de barrios de ladera (…) dada la incapacidad o dificultad socioeconómica para satisfacer adecuadamente las necesidades más apremiantes."(Montoya et al, 2022: 63-79)
“trabajo comunitario y mecanismo de movilización social y acción política que mantiene la memoria histórica al renovar constantemente los vínculos intersubjetivos de quienes la practican.” (López, 2018: 1)
Pineda y Pineda sostienen que “en la sociedad de los pueblos originarios en Mesoamérica el tequio fue parte la organización social y económica” (2022: 36),
“forman parte de la identidad histórico cultural de las comunidades y tienen un alto significado moral” (Pineda y Pineda, 2022: 37).
“en tanto supone un atentado a la libertad del trabajo (…) y a los derechos individuales (…) no se puede negar que éstas persisten al menos en gran parte de las comunidades indígenas de México” (Collin, 2012: 298).
Las faenas operan como una especie de impuesto en trabajo, obligatorio, y en este sentido son criticadas como contrarias a los derechos humanos, a la libertad del trabajo, sin embargo, al estar arraigadas profundamente en la cultura, inducidas o no, son respetadas y constituyen un importante recurso comunitario. (Collin, 2012: 96)
“mandar obedeciendo” (EZLN, 1995).
“implica una serie de castigos y segregación de algunas comunidades, así como la pérdida de derechos” (Pineda y Pineda, 2022: 39),
“horas en la cárcel municipal y la multa cobrada en días de tequio” (Garibay, 2008: 138)
“este querer vivir de los seres humanos en comunidad” (Dussel, 2006: 23).
“se ha visto debilitada por los mecanismos propios del sistema capitalista” (Pineda y Pineda, 2022: 40),
“porque la mediación del dinero rompería la reciprocidad” (Maldonado, 2015: 158)
En ese tenor González Rey atina cuando afirma que “las acciones de los individuos son inseparables de la producción subjetiva” (2008: 229)
, “esa unidad simbólico-emocional” (González Rey, 2008: 228)
“un modo de subjetivación” (Ema, 2009: 226)
“El sentido subjetivo -nos recuerda González Rey- expresa las producciones simbólicas y emocionales, configuradas en las actividades humanas” (2008: 233).
Por ejemplo, en Pineda y Pineda se lee que “En el tequio [como en la faena] se configura materialmente la subjetividad comunitaria —contraria a la del capitalismo—, pues se articula desde la interdependencia” (2022: 41).
“se produce por los efectos colaterales y por las consecuencias de las acciones (…) de la persona -en este caso de las mujeres- en sus espacios de vida social” (González Rey, 2008: 234)
